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文：蔡垒磊

王阳明说，未有知而不行者，知而不行，仅仅未知。这句话自身很有道理，但被当代东谈主说烂了，而说烂了以后，又酿成了一个新的问题，即东谈主云亦云在说这句话的东谈主们，是不是真的都理解了它背后的道理？

东谈主们为什么说道理都知谈，即是作念不到？有这样几种情况，一种是要付出的代价太大，即当东谈主们知谈了要付出这个代价材干取得阿谁后果，好多东谈主就宁可不要阿谁后果了；

第二种即是王阳明说的，其实东谈主们不知谈，但听了点外相，就以为我方知谈了，其实离确切懂阿谁道理还差很远，是以激勉不了确切的活动；

而第三种是这样的，东谈主世间好多的事情，是很复杂的，好多事情的后果，亦然详尽成分的影响，即就算你作念了某些用功，但能改革后果的幅度也有时就很大，比如好多东谈主都知谈念书好，然而读了一年两年三年，生存若是都莫得改革，那就容易灰心，因为咱们知谈生存的改革跟好多事都联系，不是光念书就能处置的，其他问题处置不好，照样改革不了。有些事情改革的链条太长，就算你在一些事情上作念得很好，但保不都中间别的表率出点不测，互助者出点不测，你前边的收货也会毁于一朝，像这种事情，东谈主们知不知谈作念什么是好的？知谈，但即是不肯意作念。

东谈主们会在那边“知而必行”呢？浅陋顺利链条短的事情上，比如你知谈前边有个大坑，你折服会绕夙昔，这个“一不褪色就势必受伤”的后果就很顺利，是以你会作念；比如工地搬砖，送外卖，你作念了一单，钱就到账了，你就会去作念，因为后果很顺利——你说这些东谈主用功吗？看起来很用功，但这种用功的驱动是很浅陋的，你要让他们作念一些不一定有后果的用功，他们雷同会瘫着不动。你说他们为生存拼尽全力吧？是，可为什么他们在有些后果不解确的事上也会变懒呢？只可说在后果显着的事情上，拼尽全力是一件东谈主东谈主都能作念到的事，可一朝后果不笃定，一朝影响后果的成分运滚动多，东谈主们就算不清账了，于是就会选择偷懒，以致选择什么都不作念。

然而越不作念，就越是一丁点都不可能尝到大的成功，于是就愈加动不起往还作念确切弥留的事，只可在东谈主东谈主都能作念到的浅陋用功上跟别东谈主卷。

昨天有东谈主说xx能不可通过西席处置？我说不可。为什么不可？因为东谈主类的大脑回路就不是通过西席能确立的，大脑回路的确立，是要通过后果反映阻挡强化的——为什么说“东谈主教东谈主教不会，事教东谈主一次就会”？因为“事教东谈主”是一种后果反映，而东谈主教东谈主没灵验的原因，在于收受者并莫得从本色后果中“闻明不如一见”，这信息的传递，是有信任损耗的——你以为你真的信我说的？不，你内情绪的是“我的情况可能不雷同”、“对他灵验不一定对我灵验”、“就行为念了也不一定成啊”、“也有别东谈主说的不雷同，他说的也不一定就对”……这一大堆的思法都可能在你的潜意志里出现，是以你天然在显意志里合计有道理，但你的大脑回路无法单凭思象构建起来，我推算的后果并未顺利在你的宇宙里确切发生，你其实是不那么信这些旅途的，是以才只看不作念。

（完）

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